洪門/天地會：從反清復明到民間社團
天地會，又稱洪門 ，三合會等（詳見下）現在的普遍看法，是成立于明末清初的民間秘密結社，初期以反清復明為主旨，后逐漸演變為單純的民間社團。
天地會別稱繁多，不同的時期和地方有：洪門、三點會、三合會、三河會、圈子會等，據說有五十多種名稱。
目前學術界對天地會的起源仍然有爭議，大致有以下兩種看法：
康熙甲寅說（1674年） ，認為天地會是在康熙十三年由漢族反清志士創立的。
乾隆二十六年說（1761年），認為天地會起源于福建漳州地區，乾隆二十六年（1761年）由漳浦和尚萬提喜創立。
《當代中國掃黑記實》稱：洪門天地會以反清復明為旗幟，由會首洪英進士依靠抗清名將史可法和黃得功，發展到數萬人，后被清兵所敗，由洪英之子洪旭和門人蔡德忠率殘部投奔鄭成功，據守臺灣，重振洪門。鄭成功鑒于當時部屬朝秦暮楚軍心不穩，為加強團結，一致抗清，遂于1661年創立金臺山明遠堂，與眾將士結為異姓兄弟，以“明大復心一”作暗號，反讀即“一心復大明”，此乃洪門開山立堂之始。
天地會的性質：反清復明說認為天地會是明朝遺民或鄭成功創立的、以“反清復明”為宗旨的秘密團體�；ブ鷪F體說認為天地會是社會下層人士組織的互助團體，成立之初并無“反清復明”的宗旨。
現代的洪門、三合會都脫胎自以前的天地會，但除了臺灣以外，大多數地區都將參與者定位成黑社會人士。
甲申（1644年明崇禎十七年）之變，吳三桂引清兵入關，明政權被顛復。延平郡王鄭成功據守福建，抗清復明，接著渡海光復臺灣，繼續抗清；并于清順治十八年（1661年）在臺灣創立“金臺山”、“明遠堂”，“漢馨香”、“挽瀾水”，與大臣將帥結義為異姓兄弟，部卒也同時宣誓，這是洪門開山立堂之始。
洪門的秘密口號是“明大復興一”，寓“一心復大明”之意。以明太祖朱元璋的年號“
洪武”為記，并以“洪英”為洪門開山祖師，暗寓“洪武門下英雄輩出”。鄭成功創立洪門有兩個意義：一是大明復興；二是尊王攘清，富有民族意識，因此，洪門從開山立堂之始，就被清朝視為大逆不道，一被查出就要“抄家滅族”。
洪門在城市難于立足活動，只能占據山頭，建立山寨，招兵買馬，伺機起事。
洪門組織以弟兄相稱，講求平等。幫中職位分內八堂、外八堂，下設各種名目，等級森嚴。開山立堂或集會，要依職位在堂上排夾道，儀式隆重。
洪門對叛徒和清廷的探子的懲罰是極嚴的，光死刑就有好幾種。
洪門成員的對象是九流：一流舉子（知識分子），二流醫（內外科大夫），三流地理（陰陽勘輿），四流推（算命卜課），五流丹青（書畫家），六流相（麻衣柳莊相師），七流僧，八流道，九流琴棋（清客音樂師）。崇三教，三教是儒、釋、道。
鄭成功在臺灣開山立堂后，非常重視以沿海各省作為橋梁，達到進攻清廷恢復明朝的目的。他派盟弟蔡德英等五人及其軍師陳近南偷偷潛入清軍占領區，謹慎地發展滅清復明的秘密組織。共分為兩路，蔡德英在東南幾省發展，稱洪門；陳近南在西北幾省發展，后經顧炎武、王船山二人演變成為漢留，稱哥老（袍哥）。洪門和漢留組織大致相同。
洪門卻說蔡德英潛至福建莆田縣九連山少林寺（稱下院，河南登封縣少林寺稱上院），投方丈智通大師，寺內有僧徒一百二十八人，都是武藝精湛、富有民族氣節的人。蔡德英在寺內落發為僧，精練武藝。寺僧中有個叫馬福儀的，藝精剽悍，在僧眾中位居第七，也被結為同盟，待機起義。恰在這時，鄭成功又派來侄兒鄭君達和妻子郭秀英、妹鄭玉蘭前來練武，加強反清復明力量，那馬福儀奸惡成性，強奸郭秀英及鄭玉蘭未遂，被僧眾斥逐下山。
馬福儀含恨叛盟，向清朝撫臺告密，引清兵三千夜間圍攻，放火燒毀少林寺，僧眾百余人全部殉難，只蔡等十余人突圍。他們用袖箭射死馬福儀，逃至惠州寶珠寺，與在那里的洪門弟兄吳天成、洪太歲、姚必達會合。清兵追至，蔡等又逃往烏龍山，投史可法部將吳烈、吳延賁父子、合力殺死清將陳文耀，清兵敗走，蔡等就在右尋鎮高溪廟剌臂歃血為盟，重新組織規劃復明，尊洪英為始祖，鄭成功為武宗，史可法為文宗，這是洪門在清統治區結社之始，并定社名“天：組織義軍稱”三合軍“，取天時、地利、人和之意。
起兵抗清，震動七省，他們以明總兵周遇吉的侄兒周豪與史可法的兒子史鑒明為正、副統軍，以俠女關玉英為女兵統領，率軍由襄陽進入四川。川督王春美派心腹符四、田七詐降，周豪不察，竟加信任。迨義軍抵達重慶，與清兵接戰，符、田二人便為內應，以致義軍大敗。
關玉英在途中與田七遭遇，擒田七，剖心祭陣亡將士；復擒符四，以一百零八刀魚鱗剮死，懲治了仇人。因此，洪門永忌四、七兩排。
洪門組織發展很快，影響極大，各省紛起秘密結社，先后出現了三點會，三合會、匕首會、雙刀會，紅槍會、大刀會、小刀會等抗清復明組織。
道光二十九年（1849年），陳正成在新加坡創立三合會，并派分支到廈門，是為洪門在海外組織之始。嗣陳正成在廈門被清兵殺害，黃威繼領其眾。
咸豐年間，劉麗川創立洪門支派小刀會于青浦，響應太平天國，攻占上海，清廷勾結美、英、法帝國主義血腥鎮壓，終遭失敗。
光緒初年，孫中山與鄭士良在檀香山立“致公堂”。光緒三十年（1904年），孫中山先生以“洪門大哥”的身份去到美國波士頓進行革命活動，得到當地洪門人士黃三德、唐瓊昌的迎接和協助，又得到司徒美堂作他的義務保護人員。有了洪門弟兄在人力、財力、物力方面的大力支持，孫中山先生便在紐約組織“安良總堂”，接著又先后成立了“安良支堂”或分堂。推動他所領導的革命運動。
陶成章在浙江策動九龍山洪門弟兄加入興中會，又有加入“光復會”的。民國成立后，哥老、洪門、青幫的反清目的已達，逐漸轉化為社會團體，以后又形成江湖流派。再談漢留袍哥。
漢留陳近南到西北組織洪門的時候，正逢顧炎武在陜西華陰縣云臺書院講學，常以民族大義激勵學生，同時受到洪門影響，率眾結社反清復明。大家推顧炎武為首領，仿洪門組織稱為“漢留”，取“漢族遺留”之意；亦稱“袍哥”，取“豈日無衣與子同袍”之意。“漢留”鑒于“洪門”受清朝嚴密防范，便以創立禮門戒煙、戒酒、戒賭、戒嫖為掩護，這是清朝允許的。
同時又在道教中發展反清扶明的秘密組織，創立“白門”，以后發展演變成白蓮教、紅燈照、紅槍會等組織，其政治目的都是反清復明。“漢留”成員的發展對象不限于“洪門”的九流人物，還吸收江湖上的驚（看相算命）、培（四平攤子內外科醫生）、飄（寫詩條子、一字破）、猜（賭博單雙紅寶）、風（見風使舵取人錢財）、火（煉丹提汞）、爵（以顯宦騙人錢財）、耀（偽充官職騙財）、僧、道、吏、卒、戲（梨園人物）、解（賣武技雜耍）、幻（變戲法）、聽（說評書、相聲）等江湖人物。因為這些人常在江湖上跑四方，正好藉以搞聯絡通訊。特別是官府中的吏卒，有了他們便可隨時掌握官府的動向。“漢留”組織發展很快，遍及全國各省城鎮鄉村、山林水澤，甚至雞毛幺花店都有公口組織。
清代康、乾年間。北道上的響馬鏢客都是“洪門”、“漢留”的成員。河間府的竇爾敦
，就是一個“漢留”支派首領。黃三泰、黃天霸父子指鏢借銀、李家店比武，使用丟頭一字暗器打傷竇爾敦，后來當了清朝武職，專門與江湖綠林弟兄作對，成為支派的叛徒。
由于“漢留”組織發展迅速，各省山頭林立。這些開山者，都與清兵發生過多次壯烈血戰。
清王朝倒臺后，“袍哥”，“洪門”的政治目的已達，“漢留”轉化為社會團體，在全
國各地正式公開開山立堂，設立公口。特別是在抗戰時期，各省“洪門”、“漢留”除
在淪陷區內秘密活動外，大部集中在川、黔、湘、陜、甘、青、寧等省公開活動，國民黨黨政軍警特人員都大量參加。
